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法华经讲义

来源:法华经全文网作者:时间:2020-06-25 17:18:23
我们在修行法华经的时候,应该多去学习一下法华经讲义或者是法华经全文讲解,这样对我们的修行是有非常大的帮助的,并且还能够让我们体会到其中的内容,使我们收获到很多的帮助。那么,接下来就让我们来了解一下法华经讲义的相关介绍吧,希望能够帮助到大家。一、无尽意问  尔时无尽意菩萨,即从座起,偏袒右肩,合掌向佛,而作是言:世尊!观世音菩萨,以何因缘,名观世音?  无尽意菩萨是此品的发起人,亦即是此品的当机众。

  我们在修行法华经的时候,应该多去学习一下法华经讲义或者是法华经全文讲解,这样对我们的修行是有非常大的帮助的,并且还能够让我们体会到其中的内容,使我们收获到很多的帮助。那么,接下来就让我们来了解一下法华经讲义的相关介绍吧,希望能够帮助到大家。

  一、无尽意问

  尔时无尽意菩萨,即从座起,偏袒右肩,合掌向佛,而作是言:世尊!观世音菩萨,以何因缘,名观世音?

  无尽意菩萨是此品的发起人,亦即是此品的当机众。这位发起人之所以名无尽意,是因为他看到无穷无尽的世界上,有著无穷无尽的众生,处于无穷尽的苦恼深渊中,受著无穷尽的苦恼煎熬;于是产生了无穷的悲悯,无尽的同情,誓必去救济他们。由于他以无穷无尽的心意,去救济无穷无尽的众生,所以称为无尽意。这位菩萨的愿力,与观世音菩萨相同。无尽是所观境,即是一境三谛,等如观世音的世音二字;意是能观之心,即是一心三观,等如观世音的观字。因为他们同类相求,同气相应的缘故,所以特别提出观世音菩萨的名称来问佛。尔时,是当释尊讲完法华经妙音菩萨品之时,亦是释尊讲完东方的菩萨,将要讲西方观世音菩萨之事迹的时候。此显示机教相投,问得正合其时。

  即从座起等四句,是结集经典的圣者,叙述当时无尽意菩萨请问释尊的情形,因为佛是教主,无尽意菩萨是在法会听众之一,既有所请教,自当执行弟子之礼。即从座起,偏袒右肩,是印度一种极尊敬的礼貌,表示身业恭敬;合掌向佛,表万念俱消,一心不乱,是显意业的虔诚;而作是言,是表口业清净。三业恭敬以请法,是佛弟子向师座请教的仪式。

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  世尊,是尊称释迦牟尼佛,是佛十种通号之一。无尽意菩萨,所以首先称一声世尊,正表示以下的问话,并非询问在会听众,而是一心请教释尊,希望释尊,能够详细回答他的问题。

  观世音菩萨,以何因缘,名观世音?这正是无尽意菩萨要请教释尊的事情。宇宙万有,无不从因缘而生,世间一切名相的建立,亦无不各具因缘。现在,望尊法界,风偃群贤的观世音菩萨,他的圣号之建立,自当亦具因缘。然则,究竟是以何为因,以何为缘,而名观世音呢?无尽意菩萨当然知道,观世音菩萨,是以灵智观照,慈悲救苦的观智为缘,缘于世间众生求救之音声;以众生求救之音声为因,以菩萨能观救苦而发出慈悲之心为缘,以此因缘聚合,感应道交,故名观世音。但现在特别提出请问,其目的无非是希望释尊,因菩萨的名号,以显示其不可思议的行因,作后世众生的模范。

  二、释尊总答

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  佛告无尽意菩萨:善男子!若有无量百千万亿众生,受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨,即时观其音声,皆得解脱。

  无尽意菩萨既请问于先,释尊自当回答于后。这段文是总答,下面再分别详细回答。善男子,是释尊呼无尽意的代名词,含有嘉奖之意。调柔名善,质直为男,即大丈夫之美称。当释尊正欲说到西方菩萨,而在会听众,亦应听到观世音菩萨的不可思议事迹之时,无尽意竟能知时应机,把握著这个机会,发起请问,所以释尊首先对他来一句赞美,然后回答。

  ‘若有无量百千万亿众生,受诸苦恼。’是包括九法界众生,以及见思、尘沙、无明等烦恼。因为六道众生,固然是苦恼无边,其余二乘及菩萨,又何尝没有痛苦?不过其痛苦的程度,有深浅的不同而已。地狱众生,有众刑交加的苦恼;饿鬼众生,有饥渴交逼的苦恼;畜道众生,有大食小,弱肉强食的苦恼;阿修罗众生,有战争残杀的苦恼;人道众生,除了生理上生老病死苦,心理上爱别离苦、求不得苦、怨憎会苦、以及五阴炽盛等苦外,还有自然界发生大寒、大热、水灾、火灾、风灾等苦,政治上发生战祸凌乱、苛政残暴等苦,人事上互相欺骗与陷害,社会上种种威逼与祸患,总之,人世间的苦恼,在时间方面,是无穷无尽,在空间方面,是无量无边的。

  二乘圣人,虽然子缚已断,但果缚尚存,何况限于智力,饮三昧酒,堕无为坑,还有尘沙烦恼,仍要受方便有余土的变阳生死苦。至于菩萨,虽然分断无明分证法身,但微细惑未尽,仍有实报土变易生死未了。是以无论是六道凡夫,抑或是三乘圣人,仍然未能摆脱苦恼的圈套。故佛说:‘有无量百千万亿众生,受诸苦恼。’

  苦恼众生,只要有机会得闻观世音菩萨的名号,又能一心称念观世音菩萨的圣号,观世音菩萨即时运用观智,观照苦恼众生称名求救之音声,令苦恼众生立即转危为安,化险为夷,离苦得乐;因为观世音菩萨的无缘大慈,同体大悲,是等视众生,犹如赤子,不分种族,无论凡圣,一律平等救济,无苦不拔,无乐不与的。所以,凡是一心称念观世音菩萨圣号的众生,‘皆得解脱’种种苦恼的困扰。

  以上仅就事相持名方面而说,若据理性持名方面而言,则当我们称念观世音圣号到一心不乱时,进而能体验到所念的圣号,不离能念之心,能念之心,亦不离所念之圣号。离开能念之心,别无所念的观音;离开所念的观音,亦无能念之心;能念之我与所念的观音打成一片。我是观音心中之我,观音是我心中的观音,我的理性就是观音的理性,观音的慈心也就是我的慈心,彼此相契,彼此相通。因此,当众生内心的愚痴暗蔽,与菩萨智光接触时,愚痴暗蔽,自然融化于菩萨的慧光中,再无愚痴的黑暗;当众生的无量苦恼,与菩萨的无上妙乐会合时,无量苦恼,自然变成菩萨的妙乐,再无苦恼的交煎。所以佛说:‘一心称名,观世音菩萨,即时观其音声,皆得解脱。’

  或有人说:菩萨的无缘大慈,同体大悲,既然是无处不遍,无苦不救,无乐不与,那么,苦恼的众生,不念菩萨圣号,也应该得救,为什么一定要称念菩萨的圣号才得救呢?答案是:菩萨的大慈大悲,是称性而起,因为理性是尽虚空,遍法界,无所不在,无所不遍,所以菩萨的慈悲心,亦是大而无外,犹如日月高悬于天,无所不照。亦如电流之充塞宇宙,无所不在。但丽日中天,必需要有眼的人才能看见;月轮当空,亦要有水才能影现。至于电波,虽然充塞太空,但一定要扭开收音机,才能收到电台的广播节目。

  盲人不见太阳,并不是太阳的自私;陆地没有月影,并不是月儿的偏照;收不到电台的广播,也不是电波的问题;毛病是在于没有眼睛,没有池沼,和没有把收音机打开吧了。同样道理,菩萨慈悲救苦的心愿,虽如太阳之无私,月儿的遍圆,亦如电波,无所不在,但如果众生不称念菩萨的圣号,一如盲人的看不见太阳。今一心称念菩萨圣号,正是打开心眼,澄清心水,扭开心灵的闭塞,让菩萨慈悲的心电,流入称名众生的心腑;亦使称名众生的心腑,与菩萨的心电接触。如是心电交流、感应同时,始可以获得菩萨的救济。所以释尊回答无尽意菩萨,第一句就说:‘若有无量百千万亿众生,受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨,即时观其音声,皆得解脱。’楞严经观世音菩萨自己亦说:‘一者由我不自观音,以观观者,令彼十方苦恼众生,观其音声,即得解脱。’可见佛菩萨的说话,是同出一辙,真实不虚的。

  关于法华经讲义就先给大家介绍到这里,相信通过上面的介绍,大家对这个问题有了一定的了解。在修行法华经之前,要多去了解一下关于法华经的知识,这样可以让我们更好的去修行法华经,并且还能够使我们了解到法华经的含义,对我们的帮助也是非常大的。以上都是个人理解,如果有什么不对的地方,还希望大家能够谅解。

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