妙法莲华经讲义是对我们的修行很有帮助的，我们每天的修行都是不同的，我们每天的状态不同，那么我们可能对经文的理解就有不同，我们若是想要学习法华经的话，我们应该是要常常看法华经的讲义的。
《妙法莲华经》讲义(一)---上
法华七喻---火宅喻
舍利弗，在某国家的某一城镇里，有一位长者，此人年寿已高，身体衰弱，财富无量，拥有众多的田地、宅院以及许多的童仆。
他的家宅十分广大，但只开了一道院门，常有一二百人，有时甚至五百多人居住其中。
他家的房子已经年久失修，堂阁破败，墙壁颓落，柱根腐朽，梁栋倾斜。
有一天，房舍四周忽然同时起火，整个宅院陷入火海之中。
这位长者的孩子，约有一、二十人或三十多人当时正好都在院内。
长者发现大火从四面燃起，顿时大为惊恐，心想：
‘我虽然能从大火焚烧的院门中安全逃出，但是我的这些孩子不明事故，依然在火宅之中嬉戏玩耍，也不惊恐怖畏，丝毫没有感受到大火的危险。
大火快烧到他们身边，痛苦已经迫近，但他们依然不知大难临头，根本没有要想逃离险境的意思。’
舍利弗，那位长者又这么想：‘自己身手有力，可以用衣、桌案掩护，从房中逃出。’
但他又转念一想：‘这座宅院只有一个门户，而且还很狭窄。诸子年幼无知，贪恋玩耍，不愿离开，有可能落于火中遭受焚烧。
我应当给他们讲清恐怖的事情，告诉他们这座房舍已被火烧，让他们赶紧离开，不要被火所害。’
这样想过之后，这位长者便如实告知诸子：‘你们赶快逃离!’
然而，父亲虽然非常怜愍，好言相劝，
但孩子们因沉迷于玩耍之中，根本不相信父亲说的，没有丝毫地惊俱，没有一点想出去的意思，也不知什么是火，什么是舍，以及会失去什么，仍然东走西跑，打闹嬉戏，若无其事地望着他们的父亲。
这时，长者心想：‘这座宅院已为大火所烧，我和孩子们如果不及时逃出，必然会为火所焚。我现在应该以方便权宜之方法，使孩子们得免这场灾难。’
父亲知道诸位儿子以前有各自的喜好，对于各种珍玩奇异之物肯定会非常喜欢，便告诉他们说：
‘你们所喜欢的，非常稀有难得。如果你们不来拿，以后肯定会后悔的。
现在，大门外有各种羊车、鹿车、牛车，可供玩耍游戏，你们应赶快从这火宅之中出来，到时，你们想要什么都能得到。’
这时，孩子们听父亲说有珍玩之物，正合其心愿，于是各个心致高涨，他们互相拥挤，争先恐后地跑出火宅。
“此时，长者见诸子从火宅中安全逃出，在四条大道上露地而坐，他们已没有什么危险，心安坦然，无比欢喜。
这时，诸子都对他们的父亲说：‘父亲先前曾答应给我们好玩的东西，如羊车、鹿车、牛车等，请您赶快给我们吧!’
舍利弗，这时长者便给每个孩子一辆大车。
此车高大气派，上面饰有各种珍宝，周围装有华丽的栏杆，四面悬挂着宝玲;
又在车上覆盖着帷幔和宝盖，幔盖上装饰着奇珍异宝，宝绳纵横交错，绳上垂挂着各种花朵和缨子;
车内铺着重重叠叠的垫褥，放置着红色的枕头;
车以白牛驾驭，此牛肤色纯正洁白，形体优美，筋力强健，行走平稳，速度如风;
还有许多仆从于旁侍卫。
为什么会有这样富丽堂皇的牛车呢?
因为这位长者拥有无量的财富，各种宝藏都充盈极满。
于是他想：‘我的财物无量无数，不应该给这些孩子劣等的小车。
如今这些幼童都是我的孩子，我对于他们的喜爱毫无偏袒。
我既然有无数无量的七宝大车，就应该公平地分给他们，没有什么差别。
为什么呢?
以我的财富而言，即使把此种七宝大车送给一国之中所有的人，也是用不完的，何况这些孩子。’
这时，这些孩子各自乘上华丽的大车，都是以前不曾见到过的，远远超出了他们本来的愿望。
“舍利弗，你有什么想法?这位长者赐予诸子珍宝大车，是否属于欺骗虚妄呢?”
舍利弗回答说：“不是这样的，世尊。这位长者只是为了使诸子免于火焚之难，保全他们的性命，这不能叫做欺骗虚妄。
为什么这么说呢?
保全他们的性命，便已算是得到了玩好之具，何况还用方便权宜之策将他们从那座火宅之中救度出来呢!
世尊，即使这位长者甚至不给最小的一个车，也不算是虚妄。
为什么这么说呢?
这位长者先前曾想到过：‘我以方便权宜之策使诸子出离火宅。’
因为这个原因所以说这不是什么虚妄。
何况这位长者自知有无量的财富，想要诸子得到好处，并毫无偏袒地给予他们如此美妙的大车。”
释迦牟尼佛告诉舍利弗说：“好!好!就像你所说的。
舍利弗，如来也是如此，因为如来是所有世间一切众生的父亲;
他已究竟地灭除一切的怖畏、衰恼、忧患和愚痴暗蔽;
而全面成就了无量的知见、十种佛力、四种无畏，具有极大的神通力和智慧力，具足权巧方便法门和智慧解脱法门，大慈大悲，永无懈怠疲倦，恒求善事，为利益一切众生，
而于此欲界、色界、无色界等三界火宅中降生，为了度化众生的生、老、病、死、忧悲、苦恼、愚痴、暗蔽，以及贪、嗔、痴三毒之火，以各种法门教化众生，使他们得到无上正等正觉之圣智。
众生为生、老、病、死、忧悲、苦恼所烧煮，皆是因为贪着追求五欲的缘故，而承受到各种各样的苦。
又因为贪着的缘故，不但现世受种种苦难，而且后世也会遭受地狱、畜生、饿鬼之苦，如果后世转生于天上或人间，也会遭受贫苦、爱别离、怨憎会等种种苦难。
众生淹没在苦海之中，但却不知不觉，不惊不怖，也不感到厌倦，不求解脱，在此三界火宅之中东奔西跑，虽遭大苦而不以为患。
舍利弗，佛看到这种状况后，便产生这样的想法：‘我为众生之父，应拔其苦难，让他们获得无量无边的佛智，并在此美妙境界中欢乐游戏。’
舍利弗，如来又这样想：‘如果仅仅以佛的神通力和智慧力，而舍弃方便教化，于众生中赞叹如来的知见、十力、四种无畏，那样众生是不会因此而得到度脱的。
为什么这样说呢?
因为这些众生尚未免除生、老、病、死及忧悲苦恼等各种痛苦，而沉溺于三界火宅之中惨遭焚烧，他们怎能理解佛的智慧呢?’
舍利弗，就像那位长者一样，他虽然身手有力，但却不用此力，只是以其方便权巧之法，尽力救度诸子免于火宅焚烧之难，然后再给每个人珍宝大车;
如来也是如此，他虽然有十力和四种无畏，但也不用它们，而是以其种种智慧方便之法，在三界火宅之中救度众生，为他们分别讲说三乘法，即声闻乘、辟支佛乘、佛乘，
对他们如此说：‘你们切莫乐居三界火宅之中，切莫贪着于粗俗破敝的色、音、香、味、触等五欲之境。
如果贪恋外境，爱欲不断，那就会被欲火焚烧。
你们应当赶快离开三界火宅，这样你们都会得到三乘，即声闻乘、辟支佛乘、佛乘。
我今天向你们担保，此事绝非虚妄，你们所要做的只是精勤地修行。’
如来佛以这种权宜方便法门诱导众生脱离三界火宅之后，又对他们说：
‘你们应当知道，这三乘之法都是三世十方一切诸佛赞叹的法门，这些法通达一切，自在无碍，无所依求。
如果乘于此三乘之车，自身修习清净的妙法，便可得到无量的安稳和快乐。
这些清净的妙法有：五根、五力、七觉支、八正道、四禅、八定、八解脱、三昧。’
舍利弗，如果有众生，具有一定的智慧，对于如来所说之法生起信心，勤勉修持，想迅速出离三界苦海，自我求得涅槃解脱。
这就叫声闻乘，就像那位长者的孩子，为求羊车而出火宅一样。
如果有众生，对于如来所说之法生起信心，勤勉修持，喜欢独自寂静修行，深知十二因缘的道理。
这就叫辟支佛乘。就像那位长者的儿子为求鹿车而出离火宅一样。
如果有众生，对于如来所说之法生起信心，勤勉修持，志求了达一切诸法实相的一切智、与佛无二之智慧、与佛无二本自具有的自然智、无师智，
以及如来的知见、十力、四无所畏，大慈大悲之心，欲安乐一切众生，利益诸天及人，度脱三界六道的一切众生，这就称为大乘，
菩萨追求大乘，所以称其为‘大’，就像那位长者的儿子为求牛车而出于火宅一样。
舍利弗，就像那位长者见到诸子安全出离火宅，到达没有危险的地方，心想自己的财富无量无数，便平等地赐予诸子大白牛车;
如来也是如此，他是一切众生的父亲，如果见到无量无边的众生，用诸佛的教法，使他们由此出离三界苦海，逃脱令人恐怖的险境，而得到涅槃解脱的快乐。
如来佛又如此思维：‘我拥有无量无边的智慧，具足十种智力和四种无畏，以及其他许许多多的佛法宝藏。
所有的众生皆是我的儿子，我应平等地给予他们大乘宝车，不能只让一部分人自我灭度，而应以如来的灭度使他们获得究竟的解脱。
这些众生如果已经脱离三界，我将用诸佛的禅定、解脱等妙法神力当作娱乐之具给予他们，诸佛所有的妙法神力唯一的实相和唯一的佛智，常受诸佛的赞叹，能带给众生清净、微妙的无上之乐。’
舍利弗，如来与那位长者一样，最初以三车引诱诸子出离火宅，后来却只给他们大车，其上以各种宝物尽情装饰、安稳舒适。
这位长者如此做法，毫无虚妄的过错;
如来也是没有虚妄。
佛初说三乘之法引导众生，然后只用大乘度脱众生。
为什么这样做呢?
如来佛有无尽的智慧、十力、四无畏等佛法宝藏，能施予一切众生大乘之法，但是众生并非都是能够完全接受的。
舍利弗，由于这种缘故，你该明白诸佛用方便之法，在本来唯一的佛乘法上，分别说声闻、缘觉、菩萨等三乘之法。”
关于法华经的讲义是有很多的，我们每天的修行一定要认真，而且我们要记得法华经的功德利益，我们每天一定要坚持念诵。
